In Jerusalem zusammenkommen: Christen, Muslime und Juden

Nein, es ist nicht der Anfang eines schlechten Witzes. Es ist eine tiefgreifende Initiative.
Theoretisch sollte das keine große Sache sein: Männer und Frauen des Glaubens, die den Glauben an einen Gott und die Liebe zur Stadt Jerusalem teilen, kommen zusammen, um zu beten, zu studieren und zu singen.

In der Praxis ist es ungefähr so ​​plausibel wie die Chance eines Schneeballs in der Wüste.

Aber für eine Woche im September wird ein kleines Gebäude aus vier Wänden und einem kleinen Balkon namens Alpert Youth Music Center zu AMEN, einem Zuhause für etwas, das in der Heiligen Stadt noch nie zuvor versucht wurde – ein Ort der Anbetung die drei großen monotheistischen Religionen, „die eine Leidenschaft für Jerusalem teilen, in dem sie vorübergehend unter den Fittichen des Allmächtigen koexistieren werden.“
 

Unter dem Radar, abseits der Öffentlichkeit, versammelt sich seit Jahren eine kleine Gruppe religiöser Führer, um zu glauben, zu hoffen und sich über die atavistische Sprache des Glaubens wieder zu verbinden.

Das Experiment, von dem die Öffentlichkeit im einwöchigen gemeinsamen Gotteshaus nur die Spitze des Eisbergs sehen wird, ist nicht weniger eine Hinwendung nach innen zu einer überlieferten Form der Gemeinschaft als auch eine explizite Abkehr von der Polarisierung und Vulgarität der zeitgenössischen Politik Diskurs.

Im Gespräch mit The Media Line sagte Tamar Elad-Appelbaum, die Rabba (weibliche Form von Rabbiner) und Gründerin der Zion-Synagogengemeinschaft in Jerusalem, gegenüber The Media Line: „So etwas ist für einen ganzen Teil der Öffentlichkeit ganz natürlich.“ Ihr betet gemeinsam. Es geht zurück auf die älteste Art und Weise, wie die Menschen hier in dieser Stadt beteten und gemeinsam beteten, also kommunizierten. Heute leben wir in Kategorien, auf die wir, ehrlich gesagt, verzichten könnten.“

„Wenn man bestimmte leere, aber einschränkende Grenzen überschreitet, in denen wir heute im Großen und Ganzen eingeschränkt sind, verspürt man die Sehnsucht nach einer gemeinsamen Erfahrung, die unsere Vorfahren erfunden haben und die in keiner Weise von dem unterschiedlichen Erbe getrennt ist, das jeder von uns trägt.“ Daran ist nichts Neues. Wir schaffen nichts Neues. Es ist sehr wichtig, klar zu sein: Es ist die echte jüdische Tradition, in der andere eingeladen wurden und wir eingeladen wurden; und in unserer gemeinsamen Arbeit legen wir großen Wert auf Gastgeber und Besuche.“

Das von ihnen entwickelte Konzept, zu dem die gläubige Öffentlichkeit vom 5. bis 11. September eingeladen ist, ist Teil eines Festivals namens Mekudeshet, Gesegnet, Teil der Jerusalemer Kultursaison.

„Die Realität basiert auf Jesajas Prophezeiung: ‚Mein Haus wird ein Haus des Gebets für alle Nationen genannt werden‘.“ Es sei, so die Organisatoren des Festivals, „eine alt-neue Realität, die ihre Inspiration aus den alten Traditionen der Begegnung bezieht.“ und Zusammenarbeit. Eine Realität, die das, was für Sie und für mich heilig ist, aus getrennten Räumen in einen offenen Tempel verwandelt, der von gemeinsamer und heiliger Inspiration und Glauben erfüllt ist.“

Vereinfacht ausgedrückt besteht der Ehrgeiz, die Strategie und die Hoffnung der Organisatoren darin, dass die Religion tatsächlich der Schlüssel zu einem dauerhaften Leben in der Region und nicht die Quelle des Konflikts ist.

„Ich denke, viele von uns, die in einem sehr breiten Spektrum traditioneller Welten aufgewachsen sind, sind mit dem Thora-Konzept von Darchei Noam, einer angenehmen Art, vertraut geworden. Der politische Dialog hat viele dieser tief in Traditionen verwurzelten Öffentlichkeiten entfremdet, viele Menschen, die aus jüdischer Bildung stammen, viele von ihnen befinden sich intuitiv an diesem Ort, an dem die Sprache der Anrufung die Sprache der Kommunikation zwischen Menschen ist, weil Gesellschaft und Politik Ich spreche jetzt nur noch sehr polarisiert. Nichts anderes wird zum Ausdruck gebracht.“

„Ich war ziemlich erstaunt“, sagte Elad-Appelbaum, „zu sehen, wie natürlich sich ein sehr breites Spektrum von Menschen dazu hingezogen fühlte, zu einem einfachen, natürlichen, ursprünglichen Ort der Gemeinschaft und der angenehmen Art zurückzukehren.“ Im Laufe der Jahre habe ich gesehen, dass es Hunderte von Menschen gibt, die mit der richtigen Führung etwas völlig Neues schaffen können.

Scheich Ihab Balha von der muslimischen Sufi-Gemeinschaft in Jaffa, der auch am Islamischen College in Baqa al-Gharbiyye im unteren Galiläa lehrt und studiert, sagte gegenüber The Media Line, dass die Führer dieser Bewegung, so revolutionär sie auch sei, „das getan haben Es fällt uns nicht schwer, eine Verbindung herzustellen, um diese Idee zu verwirklichen. Die meisten von uns haben einen großen spirituellen Aspekt und sind sich bewusst, dass wir im Gegenteil an der Liebe Gottes festhalten, wenn wir uns an viele Dinge wie Land klammern (uns auseinanderziehen). Es war also überhaupt nicht schwierig, uns zusammenzubringen.“

„Im Hinblick auf die Idee“, sagte er, „ist unsere Realität, dass wir im Staat Israel und mit den Palästinensern in einer Realität des Krieges und mit Medien leben, die den Menschen links und rechts schaden und Spaltungen und Entfremdung maximieren, und das haben wir.“ Führungskräfte, die diese Haltung beibehalten – es ist klar wie Licht. Wir wollen also etwas Religiöses und Wahres schaffen gegen die Lüge, dass alles eine Lüge ist und es nur Krieg gibt. Wir gläubigen Menschen glauben, dass die Distanz von Politikern und Führern zur Welt des religiösen Lebens zunimmt, und wir sind zu der Erkenntnis gekommen, dass es gerade die Religion ist, die Frieden bringen kann, und nicht streitige Verhandlungen.“

Yair Harel, der Kantor, Komponist und liturgische Leiter der Zion-Gemeinschaft, der mit Elad-Appelbaum zusammenarbeitet, sagte gegenüber The Media Line: „Meine Aufgabe ist es herauszufinden, wie die religiöse Verbindung auch eine künstlerische und musikalische Dimension hat, wie die Begegnung, die wir leben.“ auch für die Öffentlichkeit geöffnet werden, für eine Öffentlichkeit, die ihr tägliches Leben nicht mit der Intensität wie wir lebt, sondern auf eine Art und Weise, die organisch bleibt und einen Raum bietet, der allen religiösen Menschen gehört, nicht nur Gläubigen. ”

„Wir sind eine Gruppe, deren reiner Wunsch darin bestand, eine Gruppe zu gründen, für die dies die tägliche Praxis des Lebens ist, es ist unsere Art, uns selbst zu begegnen, obwohl wir es nicht unbedingt den ganzen Tag tun.“ Aber Gebete finden nicht nur in der Welt des Wissens oder der Tradition statt; Wir hören genau zu, was wir gelernt haben, und versuchen, die Unterschiede herauszuarbeiten, ohne auf einen kleineren gemeinsamen Nenner zu verfallen oder irgendjemandem von uns das Gefühl zu geben, dass unsere Arbeit unecht ist. Wir kommen aus einer tieferen Wurzel, einer tiefen menschlichen Sprache. Wir glauben an die Kraft des Gebets, Einfluss auf das Geschehen zu nehmen“, schloss Harel.